Quand mon père avait soif.

Quand mon père avait soif, il demandait qu’on lui apporte un verre d’eau. Il n’allait pas se le verser lui-même. Non qu’il ignorât comment tourner le bouton d’un robinet : il se rasait tous les matins. Il ne devait pas savoir où se trouvaient les verres. De fait, mon père n’a jamais su faire autre chose de ses mains que ceci : écrire, et tourner les pages d’un livre. Il pouvait aussi lui arriver, les grands jours, de se saisir d’un sécateur et de couper, sur nos rares plantes d’intérieur, tout ce qui lui paraissait une excroissance superflue ou suspecte. Nous avions alors grand peur. Pour les plantes. Et pour lui, qui risquait fort de se blesser.

Mon père n’a bien sûr jamais fait la cuisine, ni mis le couvert, ni débarrassé la table, ni fait la vaisselle. Il n’a fait son lit que pendant son service militaire. Et il n’en a jamais changé les draps. Il n’a jamais passé l’aspirateur. Il n’aurait sans doute pas su l’allumer. Il me semble pourtant qu’il changeait les ampoules grillées : nul autre que lui ne pouvait toucher à l’électricité, on pouvait en mourir, il se sacrifiait.

À certains égards, on pourrait penser que je suis la digne continuatrice de mon père. Je ne cuisine jamais. Sauf quand je suis seule. Je ne sais pas utiliser un micro-onde.

Cela dit, je suis un être paradoxal. Ou alors un être pleinement cohérent. Les intellectuels s’enorgueillissent, eux, de ne pas savoir planter un clou. Leur rapport à la matérialité du réel se limite à l’alimentaire. Ils ne savent pas déboucher un évier, changer un commutateur, monter un meuble IKEA, fixer des tringles à rideaux, passer un rénovateur sur leur parquet fatigué. Or moi, durant toute une année, j’ai essayé de faire tout cela et bien d’autres choses encore. Par quoi je démontre que je ne suis pas la fille de mon père. Et surtout que je n’ai jamais réussi à devenir une intellectuelle – qui se doit d’être maladroite en toutes circonstances, sauf, éventuellement, devant ses fourneaux. Mon intégration au milieu de mangeurs de poisson en papillote que je suis censée fréquenter et dont je suis censée partager l’habitus, apparaît à cet égard encore bien incomplète. En fait, cette cause est perdue.

J’ai surtout appris à oser, à ne pas avoir honte de ma maladresse, à révérer la matière.

Utopias

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Life emerges from “unstable balances”.
If there was stability everywhere, there would be no life.
But instability is anguish, discomfort, danger.
And the world lives of it, forever restless.
Hence the rubbish of these “City of the Sun”, of these “Utopias”, whose essence is eternal happiness. Meaning a definitive “stable equilibrium”.
This is not how you determine the “future”, but mark the death.

Do you have a blue pen ?

I spent years wanting to learn everything, understand every phenomenon, and once i felt I almost accomplished some of it, i was hit by Kohelet 1:18. This is why i decided to undo the weaving, empty the alveoli, dilute the paint. Return to my first year at school with that big metaphysical question : Do you have a blue pen ?

Total eclipse

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Windy morning outside
Inside the silence is even more sonorous
in the margins a few words detached from vague sentences not pronounceable
clarity, draft
draft clarity
Moths joining the empty shell of the morning
precious empty shell where you can hear the night setting
useful shell in another world.

When we stop the reflections starts again
multiplied
abolishing the step and the path taken.

Rare and short respites taken for walks
vague weightless exercises.
Until the long holidays which require total rest
an immobile elsewhere.

City bells ring elsewhere
in yesterday and tomorrow
capsize in the body
hitting the fog and noises
The outside would be barely acceptable
if it weren’t for the wind that pushes into the cave.

The smell of rain lifts the veil
the torrent, the wind, the man above like a tragic farce
clutter
silence itself finding no place there.

Then the paths came numerous
all with narrow, tiny edges
of stringy and infinite duration
on them we could see the heads of the scouts
very distant because they were extraordinarily grotesque.

Walkability 3

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Marcher un pied en moins

ou l’autre jambe raccourcie

pressé d’un pas réduit

basculant en torsion

jambe par l’autre entravée

rebondissant très mal

pour toutes sortes de raisons

précisément aucune

en petits sauts progresse

par bouts de ficelle.

La surface du puzzle s’est accrue

jusqu’à épouser la moindre anfractuosité

du dernier point visible

tel Daedalus égaré creusant son labyrinthe

pour s’en évader

revenir au plan.

Pas la moindre seconde à perdre

pourtant il n’y a aucun temps en réserve

le temps que j’imagine n’existe pas.

Essentially Good

As long as one does not believe that he is good, he cannot believe that another is good. Only a person that believes that his own essence is good, and accustoms himself to give and not take (thereby removing the veil of the “I”) will be able to expand the light outward toward another. A person who has worked on himself to see himself as good, but still has a habit of taking and not giving, will find a barrier created by his desire to take. Such a person might think of himself as good, with a bad garment, but of another individual as inherently bad. Why? Because he has set up a barrier between himself and another. His desire to take makes him a distinct entity, so although he knows that he is good with an evil garment, he will not be able to apply that attitude toward others. The desire to take is a barrier, and he wants to keep the goodness for himself. His eye will be like that of Bilaam, “an evil eye”. Only if he has also developed a desire to give can he expand the good found in him to another, and by doing so, he will see the entire creation as good. This expansion of goodness to the whole world will bring out in him the world of inner, true love that unifies all of the creations.

(Rabbi Itamar Schwartz)

Dualisms

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Everywhere we learn that love is important, and yet we are bombarded by its failure… This bleak picture in no way alters the nature of our longing. We still hope that love will prevail. We still believe in love’s promise… Our hope lies in the reality that so many of us continue to believe in love’s power. We believe it is important to know love. We believe it is important to search for love’s truths… To open our hearts more fully to love’s power and grace we must dare to acknowledge how little we know of love in both theory and practice.

[…]

To know love we have to tell the truth to ourselves and to others… Commitment to truth telling lays the groundwork for the openness and honesty that is the heartbeat of love. To commit to love is fundamentally to commit to a life beyond dualism. That’s why love is so sacred in a culture of domination, because it simply begins to erode your dualisms: dualisms of black and white, male and female, right and wrong.

bell hooks